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《 黄 庭 经 》 养 生 教 育 思 想 探 微

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太极妙手

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发表于 2009-7-17 11:16:00 |显示全部楼层
 

            《黄 庭 经 》 是 道 教 主 要 经 典 之 一 , 是 一 部 谈 养 生 修 真 之 术 的 道 教 经 书 。 现 传 世 的 《 黄 庭 经 》 有三 种 : 《 黄 庭 内 景 经 》 、 《 黄 庭 外 景 经 》 、 《 黄 庭 中 景 经 》 , 但 《 黄 庭 中 景 经 》 系 后 人 所 作, 因 而 《 道 藏 》 仅 收 录 内 、 外 二 经 , 《 黄 庭 经 》 即 指 该 二 经 的 合 称 。

           《 黄 庭 经 》 养 生 教 育 思想 围 绕 长 生 久 视 、 强 身 健 体 之 目 的 , 立 足 于 哲 学 与 医 学 两 大 基 础 , 以 存 思 内 视 、 漱 咽 津 液 、吐 纳 行 气 、 服 气 积 精 为 主 干 , 兼 容 恬 淡 虚 无 、 心 专 意 精 、 守 一 养 神 、 脏 腑 调 养 等 原 则 与 方 法, 形 成 了 融 养 生 、 医 学 、 哲 学 与 宗 教 于 一 体 的 名 垂 道 教 教 育 思 想 史 的 养 生 教 育 方 法 导 论 。 笔者 不 揣 浅 陋 , 欲 作 初 步 探 究 , 以 求 指 教 。

一 、 存 思 内 视

  存 思 内 视 是 《 黄 庭 经 》 养 生 教 育 方 法 论 的 核心 内 容 , 也 是 上 清 派 道 教 的 典 型 修 炼 方 法 之 一 。 要 诀 是 合 闭 双 目 , 排 除 干 扰 , 消 除 杂 念 , 凝神 安 息 , 存 思 存 神 , 心 目 内 视 , 俯 视 丹 田 , 久 可 延 寿 。 存 思 的 关 键 是 存 思 人 体 内 诸 神 , 即 " 八 景 二 十 四 真 神 " 。 而 人 体 多 神 , 要 以 五 脏 为 主 , 因 而 " 存 思 之 功 , 以 五藏 ( 脏 ) 为 盛 。 " 1 《 黄 庭 经 》 十 分 重 视 存 思 五 脏 六 腑 神 , 它 说 : " 存 思 百 念 视 节 度 , 六 腑 修 治 勿 念 故 , 行 自 翱 翔 入 天 路 。 " 2 教 育 人们 在 修 炼 时 要 做 到 存 念 身 中 百 神 , 呼 吸 上 下 有 频 律 、 按 节 次 , 存 念 脏 腑 之 神 , 忘 记 以 前 的 一切 , 这 样 存 思 内 视 脏 腑 之 神 达 到 最 佳 地 步 , 便 会 翱 翔 飘 逸 , 羽 化 升 仙 。 又 说 : " 高 研 恬淡 道 之 园 , 内 视 密 盼 尽 睹 真 , 真 人 在 己 莫 问 邻 , 何 处 远 索 求 因 缘 。 " 3 教化 人 们 更 要 珍 视 此 法 , 因 为 存 思 内 视 不 仅 可 以 内 视 脏 腑 之 神 , 而 且 经 过 深 钻 细 研 、 恬 淡 寡 欲, 精 思 内 视 可 以 涉 入 " 道 之 园 " , 深 入 领 悟 " 道 " 之 内 含 与 真 谛 , 方知 真 人 、 真 道 就 在 身 中 , 何 必 要 远 求 于 他 方 呢 ? 《 黄 庭 经 》 还 教 育 人 们 在 运 用 存 思 内 视 法 进行 修 炼 养 生 时 , 还 需 伴 随 默 念 经 书 , 它 说 : " 恬 淡 闭 视 内 自 明 , 物 物 不 干 泰 而 平 , 悫 矣匪 事 老 复 丁 , 思 咏 玉 书 入 上 清 。 " 4 修 炼 者 闭 目 存 思 , 潜 神 入 静 , 内 观 脏腑 , 心 境 自 明 , 凝 神 入 境 , 外 物 不 干 , 泰 和 庄 严 , 诚 实 无 事 ; 若 入 此 状 态 , 就 默 诵 玉 书 《 上清 黄 庭 内 景 经 》 , 便 会 朗 然 洞 彻 , 老 能 返 壮 , 病 能 复 康 。

  为此 , 《 黄 庭 经 》 还 分 门 别 类 地 教 育 人 们 去 存 思 内 视 脏 腑 之 神 , 并 从 色 、 形 、 气 、 服 饰 等 方 面作 了 许 多 描 述 。 《 黄 庭 内 景 经 · 心 部 章 第 十 》 说 : " 心 部 之 宫 莲 含华 , 下 有 童 子 丹 元 象 " , " 丹 锦 飞 裳 披 玉 罗 , 金 铃 朱 带 坐 婆 娑 " , " 临 绝 呼 之 亦 登 苏 , 久 久 行 之 飞 太 霞 。 " 5 心 神 名 丹 元 , 红 色 , 外 裹 白 色 薄膜 , 像 未 开 之 莲 花 ; 存 思 内 视 心 神 , 可 以 救 人 于 危 绝 , 长 期 坚 持 就 能 飞 升 成 仙 。 再 如 : " 或 精 或 胎 别 执 方 , 桃 孩 合 延 生 华 芒 , … … 可 用 存 思 登 虚 空 , 殊 途 一 会 归 要 终 , … … 五形 完 坚 无 灾 殃 。 " 6 言 脾 神 能 帮 男 子 藏 精 、 女 子 藏 胎 , 存 思 下 黄 庭 、 下 丹田 神 , 能 使 阴 阳 二 气 久 盛 不 衰 , 使 五 脏 完 美 健 壮 , 无 灾 无 病 。 存 思 与 其 他 养 生 方 法 同 时 并 用可 达 殊 途 同 归 、 合 三 为 一 之 目 的 。 总 之 , 对 心 神 、 脑 神 、 脾 神 、 肝 神 、 肺 神 、 肾 神 、 胆 神 等都 要 经 常 存 思 , " 闭 目 内 眄 自 相 望 " 7 , 长 此 以 往 , " 昼 夜 思之 可 长 存 " 8 。

二 、 吐 纳 服 气

  吐 纳 服 气 , 又 称 呼 吸 行 气 , 是 道 家 道 教 传 统的 养 生 教 育 方 法 。 先 秦 《 庄 子 · 刻 意 篇 》 就 提 出 " 吐 故 纳 新 " 养 生 之 法 ; 东 汉 《老 子 河 上 公 注 》 亦 主 张 " 呼 吸 行 气 " ; 魏 晋 时 期 , 此 法 更 加 盛 行 , 各 种 关 于 吐 纳服 气 之 书 大 量 涌 现 。 因 此 , 《 黄 庭 经 》 极 力 倡 导 和 教 育 人 们 使 用 此 法 去 养 生 。 它 说 :
  赤 珠 灵 裙 华 茜 粲 , 舌 下 玄 膺 生 死 岸 , 出 青入        玄 二 气 焕 , 子 若 遇 之 升 天 汉 。 9
    呼 吸 元 气 以 求 仙 , … … 朱 鸟 吐 缩 白 石 源 , … … 三 气 右 回 九 道 明 , 正 一 含 华 乃 充 盈 。 10
    梁 丘 子 将 " 赤 珠 灵 裙 华 茜 粲 " 解释 为 " 玄 膺 " , 即 舌 之 外 象 。 舌 下 的 气 管 是 人 体 生 命 的 关 卡 , 若 能 通 过 此 气 管 经

  常吐 纳 阴 阳 二 气 , 就 会 焕 然 朗 彻 , 升 天 成 仙 。 而 要 想 成 仙 , 就 必 须 呼 吸 天 地 阴 阳 、 四 时 、 五 行之 气 ; 否 则 会 出 现 相 反 之 结 果 。 梁 丘 子 解 释 : " 朱 鸟 , 舌 象 ; 白 石, 齿 象 ; 吐 缩 , 导 引 津 液 。 谓 阴 阳 之 气 流 通 不 绝 , 故 曰 源 。 " 11 可 知 呼 吸要 通 过 鼻 口 、 舌 齿 , 吐 纳 阴 阳 仙 气 供 人 体 享 用 , 成 为 生 命 之 源 。 只 要 三 丹 之 气 源 源 不 断 在 体内 循 环 , 就 会 使 人 存 正 守 一 , 神 气 华 荣 , 乘 物 而 升 。
  《 黄 庭 经 》 认 为 , 吐 纳 服 气 的 主 要 生 理 器 官 是鼻 口 , 呼 吸 行 气 , " 随 鼻 上 下 开 两 耳 " 12 , 它 还 教 育 教 徒 要 广 泛 使用 此 法 养 生 , 因 为 吐 纳 服 气 有 以 下 几 大 好 处 : 一 是 吐 纳 服 气 能 维 持 正 常 的 生 理 活 动 , 满 足 肌体 正 常 需 求 。 " 呼 吸 庐 间 以 自 偿 , 子 保 完 坚 身 受 庆 。 " 13 将 元 气 吸入 体 内 以 补 偿 消 耗 去 的 氧 气 , 从 而 保 证 人 体 完 坚 , 生 命 正 常 。 二 是 呼 吸 行 气 有 利 于 调 和 血 脉, 融 通 津 液 , 强 身 健 体 。 " 呼 吸 虚 无 见 吾 形 , 强 我 筋 骨 血 脉 盛 " 的 原 理 是 有 科 学依 据 的 。 三 是 呼 吸 能 促 进 津 液 滋 生 , 从 而 润 泽 口 舌 及 周 身 , 能 起 滋 喉 润 肺 的 作 用 。 《 太 上 黄庭 外 景 经 飞 喜 烤  谝 弧 吩 疲 o " 呼 吸 庐 间 入 丹 田 , 玉 池 清 水 灌 灵 根 。 " 15 务 成 子 注 : " 呼 之 则 出 , 吸 之 则 入 , 呼 吸 元 气 , 会 丹 田 中 。 " " 口 为 玉 池 太和 宫 , 唾 为 清 水 美 且 鲜 。 唾 而 咽 之 雷 电 鸣 , 舌 为 灵 根 常 滋 荣 。 " 16 在 鼻 口纳 新 气 时 , 便 会 刺 激 唾 腺 分 泌 唾 液 , 先 润 舌 , 后 润 喉 与 肺 , 从 而 不 至 于 出 现 口 干 舌 燥 , 喉 疼肺 胀 的 症 状 。 四 是 吐 纳 服 气 可 以 调 阴 阳 , 止 饥 渴 。 它 说 : " 独 食 太 和 阴 阳 气 , 故 能 不 死天 相 溉 , … … 通 我 精 华 调 阴 阳 。 " 17 使 阴 气 上 升 , 阳 气 下 降 合 会 , 聚 于 六合 ( 人 体 小 宇 宙 ) , 萌 生 五 味 , 常 自 服 食 天 自 溉 之 , 这 样 可 达 到 调 阴 阳 、 益 精 华 之 目 的 。 此外 , 务 成 子 在 注 释 " 呼 吸 庐 间 以 自 偿 " 时 , 又 赋 予 了 新 的 释 义 : " 呼 吸 元 气, 皆 会 头 中 , 降 于 口 中 , 含 而 咽 之 , 则 不 饥 渴 。 " 18 后 来 的 辟 谷 修 炼 术 即源 于 此 。 五 是 经 常 吐 纳 元 气 可 以 成 仙 成 真 。 《 黄 庭 经 》 将 吐 纳 服 气 养 生 法 融 于 宗 教 神 学 之 中, 使 养 生 教 育 方 法 论 带 上 了 宗 教 神 秘 主 义 色 彩 , 从 " 呼 吸 元 气 以 求 仙 " 19 可 以 看 出 , 《 黄 庭 经 》 极 力 主 张 吐 纳 服 气 的 主 要 目 的 之 一 就 是 为 得 道 成 仙 , 长 生 不 死 。

 
三 、 漱 咽 津 液


   《 黄 庭 经 》 有 十 多 处 谈 到 教 育 人 们 去 漱 咽 津液 , 润 泽 肌 体 , 通 利 腑 脏 , 久 生 不 衰 。 何 为 " 津 液 " ? " 津 液 " 亦 名胎 津 、 玉 液 、 醴 泉 、 灵 液 , 此 液 生 于 口 中 , 与 常 液 不 同 , 通 过 炼 气 而 生 , 清 凉 甘 美 , 若 经 常漱 咽 津 液 , 可 以 添 光 增 颜 , 光 泽 宜 人 , 祛 邪 去 病 , 延 年 益 寿 ; 而 且 " 津 液 醴 泉 通 六 府 " 20 , 漱 咽 津 液 还 能 滋 肝 肺 , 和 脾 胃 , 通 荣 卫 , 固 精 气 , 养 神 根 。 《 黄 庭经 》 从 津 液 的 来 源 、 贮 所 、 运 行 及 功 能 均 作 了 叙 述 。 在 《 黄 庭 内 景 经 · 口 为 章 第 三 》 中 说 : " 口 为 玉 池 太 和 宫 , 漱 咽 灵 液 灾 不 干 , 体 生 光 华 气 香 兰 , 祛 灭 百 邪 玉 炼 颜 。 " 21 口 是 产 生 与 存 贮 津 液 之 所 , 玉 液 产 生 之 后 , 要 使 用 功 法 漱 咽 下 喉 入 体 , 金 和 玉 映 , 心 开 神 明, 金 华 充 盈 , 体 增 光 华 , 肌 肤 增 颜 , 却 除 病 邪 。 同 时 , 内 、 外 经 均 对 咽 津 给 头 发 、 牙 齿 、 舌及 血 脉 的 益 处 也 作 了 多 处 描 述 , 以 教 育 人 们 去 仿 效 此 法 。 《 黄 庭 经 》 云 :
   调 和 精 华 治 发 齿 , 颜 色 光 泽 不 复 白 , 下 于 咙喉 何 落 落 。 22
   调 理 五华 精 发 齿 , 三 十 六 咽 玉 池 里 , 开 通 百 脉血 液 始 , 颜 色 生 光 金 玉 泽 , 齿 坚 发 黑 不 知 白 。 23
   玉 池 清 水 上 生 肥 , 灵 根 坚 固 老 不 衰 。 24
   由 上 可 见 , 外 景 经 与 内 景 经 对 此 问 题 的 论 述大 意 一 致 , 只 是 内 景 经 对 外 景 经 又 作 了 较 为 详 细 的 阐 述 , 由 此 亦 可 证 明 外 景 经 先 于 内 景 经 。内 、 外 二 经 均 认 为 , 欲 使 头 发 润 泽 光 亮 , 牙 齿 坚 硬 洁 白 , 最 好 刻 苦 修 炼 , 调 和 津 液 , 下 漱 咽之 , 玉 液 如 肥 , 长 期 坚 持 即 可 血 脉 通 畅 , 齿 坚 发 黑 , 灵 根 ( 舌 ) 滋 润 , 面 色 光 泽 , 神 采 奕 奕。 此 外 , 《 黄 庭 经 》认 为 , 漱 咽 津 液 还 有 止 渴 充 饥 之 作 用 , 说 " 存 漱 五 牙 不 饥 渴 " 25 。 务 成 子 将 " 五 牙 " 释 为 " 五 行 之 生 气 以 配 五 脏 " 26 。 若 能 按 道 教 要 诀 修 炼 并 服 食 由 五 气 所 生 之 津 液 , 便 会 消 除 饥 饿 。 " 结 珠 固 精 养 神 根 , … … 闭 口 屈 舌 食 胎 津 , 使 我 遂 炼 获 飞 仙 。 " 27 梁 丘 子 注 : " 结 珠 , 谓 咽 液 , 先 后 相 次 如 结 珠 ; 固 精 , 不 妄 泄 ; 神 根 , 形 躯 也 。 " 28 结 珠 咽 津 , 脏 腑 可 养 神 根 , 入 下 丹 田 可 固 精 气 , " 如 是 循 环 不休 , 直 至 百 千 万 次 , 功 同 乳 转 醍 醐 , 而 古 人 所 谓 ' 玉 液 还 丹 ' , 不 外 是 矣 " 29 闭 口 屈 舌 常 食 玉 液 , 便 会 感 到 修 炼 自 如 , 飘 飘 入 仙 。
四 、 积 精 宝 精
    精 , 是 人 身 " 三 宝 " 之 一 , 是 构成 人 体 和 维 持 生 命 活 动 的 物 质 基 础 。 《 黄 帝 内 经 》 说 : " 夫 精 者 , 身 之 本 也 。 " 30 精 有 两 个 来 源 : 一 是 先 天 之 精 , 来 自 于 父 母 的 生 殖 之 精 ; 二 是 后 天 之 精 , 来自 于 脾 胃 所 化 生 的 水 谷 精 气 , 守 藏 于 五 脏 , 若 五 脏 六 腑 的 精 满 溢 则 下 藏 于 肾 。 中 医 理 论 认 为, 先 天 之 精 与 后 天 之 精 均 藏 于 肾 。 肾 中 精 气 是 否 充 盈 , 对 健 康 长 寿 有 直 接 影 响 , 因 此 , 道 教历 来 很 重 视 精 气 的 保 养 , 《 太 平 经 》 云 : " 人 欲 寿 , 当 爱 气 尊 神 重 精 " ; 葛 洪 的《 抱 朴 子 内 篇 · 释 滞 第 八 》 也 认 为 修 仙 的 关 键 " 在 于 宝 精 行 气 " 。 《 黄 庭 经 》 尤其 强 调 精 气 保 养 对 人 体 健 康 的 作 用 , 它 认 为 积 精 宝 精 主 要 包 括 两 个 方 面 : 一 是 累 气 积 精 , 秘藏 精 气 ; 二 是 慎 守 精 室 , 固 守 不 泄 。
   首 先 , 内 、 外 经 均 十 分 重 视 积 精 累 气 对 修 道成 仙 的 重 要 作 用 。 《 黄 庭 内 景 经 · 仙 人 章 第 二 十 八 》 说 : " 仙 人 道 士 非 有 神 , 积 精 累 气以 为 真 。 " 31 修 仙 学 道 之 人 , 并 非 有 别 种 神 奇 手 段 , 之 所 以 能 成 真 成 道 ,长 生 久 寿 , 主 要 是 善 于 积 精 累 气 罢 了 。 《 黄 庭 外 景 经 · 中 部 经 第 二 》 也 说 : " 仙 人 道 士非 异 有 , 积 精 所 致 和 专 仁 。 " 32 仙 人 道 士 没 有 特 别之 法 , 只 是 通 过 积 精 累气 , 育 养 精 气 , 专 心 一 意 , 修 养 仁 德 , 才 达 到 德 合 道 真 的 修 炼 结 果 。 如 何 去 " 积 精 累 气 " 呢 ? 《 黄 庭 经 》 教 化 人 们 说 : " 呼 吸 元 气 以 求 仙 , 仙 公 公 子 已 可 前 , 朱 鸟 吐 缩白 不 源 , 结 精 育 胞 化 生 身 。 " 33 呼 吸 元 气 , 服 食 胎 息 , 导 引 津 液 , 阴 阳 之气 流 通 不 绝 , 故 能 孕 生 精 气 , 助 于 成 仙 。 《 黄 庭 外 景 经 · 上 部 经 第 一 》 也 说 : " 方 寸 之中 谨 盖 藏 , 精 神 还 归 老 复 壮 。 " 34 若 能 常 用 服 气 累 气 法 , 日 积 月 累 , 回 环于 方 寸 之 中 , 以 立 命 根 , 即 可 还 精 归 神 、 返 老 还 壮 。 不 仅 服 气 累 气 利 于 积 精 , 而 且 咽 津 至 肾亦 能 化 为 精 。 " 太 上 隐 环 八 素 琼 , 溉 益 八 液 肾 受 精 。 " 35 修 炼 到 一定 时 候 , 喉 咙 中 就 会 产 生 八 素 琼 液 , 咽 下 肾 宫 就 能 化 为 玉 精 。 这 里 所 谈 尽 管 不 科 学 , 但 已 初步 意 识 到 肾 为 生 精 、 藏 精 之 所 。 《 黄 庭 外 景 经 》 说 : " 五 脏 之 主 肾 最 精 。 " 36 肾 神 滋 润 六 腑 、 主 延 寿 , 故 《 黄 庭 内 景 经 · 经 历 章 第 三 十 二 》 说 : " 两 肾 之 神 主 延 寿 。 " 所 以 , 欲 积 精 生 精 , 必 须 首 先 保 养 好 肾 。
      其 次 , 《 黄 庭 经 》 教 育 人 们 要 重 视 慎 守 精室 、 固 守 不 泄 在 养 生 中 的 重 要 作 用 。 《 黄 庭 内 景 经 · 常 念 章 第 二 十 二 》 说 : " 急 守 精 室勿 妄 泄 , 闭 而 宝 之 可 长 活 。 " 37 若 能 断 绝 淫 欲 , 急 守 精 室 , 精 不 外 泄 , 闭室 宝 精 , 必 能 延 长 生 命 。 对 此 内 、 外 篇 的 说 法 几 乎 完 全 一 致 。 《 黄 庭 外 景 经 · 上 部 经 第 一 》说 : " 长 生 要 慎 房 中 急 , 弃 捐 淫 欲 专 子 精 , 寸 田 尺 宅 可 治 生 , 鸡 子 长 留 心 安 宁 , … … 闭子 精 门 可 长 活 。 " 38 《 黄 庭 内 景 经 · 琼 室 章 第 二 十 一 》 也 说 : " 长生 至 慎 房 中 急 , 何 为 死 作 令 神 泣 , 忽 之 祸 乡 三 灵 殁 , 但 当 吸 气 录 子 精 , 寸 田 尺 宅 可 治 生 。 " 39 内 、 外 经 均 极 力 主 张 宝 精 止 精 , 教 育 人 们 戒 慎 房 事 , 闭 房 止 精 , 守 精不 懈 , 永 保 康 寿 。 相 反 , 放 纵 淫 欲 , 房 中 妄 泄 , 则 会 气 亡 液 漏 , 髓 骨 枯 竭 , 伤 精 失 神 , 败 坏身 体 , 缩 短 寿 命 。 因 此 , 《 黄 庭 外 景 经 》 总 结 说 : " 闭 塞 命 门 如 玉 都 , 寿 传 万 岁 年 有 余。 " 40
五 、 恬 淡 虚 无

《黄 庭 经 》 养 生 教 育 观 认 为 , 不 管 是 进 行 存 思 内 视 、 吐 纳 服 气 , 还 是 进 行 积 精 宝 精 、 漱 咽 津 液, 都 需 要 努 力 保 持 恬 淡 虚 无 。 恬 淡 清 静 、 致 虚 无 为 是 道 家 哲 学 思 想 的 重 要 内 容 , 也 是 道 教 养生 修 仙 的 基 本 要 求 。 《 黄 庭 经 》 所 言 之 恬 淡 虚 无 包 括 客 观 环 境 与 主 观 心 境 两 方 面 。 一 方 面 ,修 炼 黄 庭 者 要 居 于 安 静 虚 寂 之 地 , 方 能 免 除 外 界 干 扰 , 专 心 致 志 地 去 修 行 养 生 。 《 黄 庭 内 景经 · 常 念 章 第 二 十 二 》 说 : " 虚 无 寂 寂 空 中 素 , 使 形 如 是 不 当 污 ,九 室 正 虚 神 明 舍 , 存 思 百 念 视 节 度 。 " 41 养 生 者 应 居 虚 无 寂 静 的 空 间 , 犹如 悬 于 虚 空 静 谧 的 空 中 , 使 人 的 形 体 不 受 任 何 外 界 影 响 与 玷 污 , 这 样 人 脑 九 窍 就 会 保 持 虚 静, 为 养 生 存 思 创 造 了 良 好 的 外 部 环 境 。 《 黄 庭 外 景 经 · 中 部 经 第 二 》 也 说 : " 作 道 优 游深 独 居 , 扶 养 性 命 守 虚 无 。 " 42 教 育 道 教 徒 们 修 道 养 生 应 当 隐 身 藏 形 , 与世 绝 逾 , 独 居 深 山 , 避 世 隐 居 。 另 一 方 面 , 修 炼 者 要 保 持 平 静 的 心 境 , 做 到 恬 淡 无 为 无 私 无欲 , 抛 去 一 切 私 心 杂 念 和 主 观 妄 想 , 力 求 思 想 虚 空 , 这 样 既 利 于 修 道 成 仙 , 又 利 于 体 安 身 康。 为 此 《 黄 庭 经 》 作 了 如 下 论 述 :
     虚 无 自 然 道 之 固 , 物 有 自 然 道 不 烦 , 垂 拱无 为 身 体 安 , 虚 无 之 居 在 帏 间 , 寂 寞 廓 然 口 不 言 , 修 和 独 立 真 人 宫 , 恬 淡 无 欲 游 德 园 , 清 静香 洁 玉 女 前 , 修 德 明 达 神 之 门 。 43
     虚 无 是 自 然 之 道 的 根 本 要 求 , 修 道 者 理 应遵 从 自 然 之 道 , 恪 守 无 为 , 保 持 虚 静 , 独 守 寂 寞 , 恬 淡 无 欲 , 心 中 无 物 , 心 静 如 水 , 口 不 妄言 , 归 志 洞 虚 , 寂 然 自 修 , 昧 然 独 息 , 不 贪 荣 誉 , 不 图 私 欲 , 弃 捐 世 俗 , 必 然 会 清 静 香 洁 ,心 达 志 通 , 自 得 欢 乐 , 身 体 安 康 , 益 寿 延 年 。

六 、 守 一 养 神

神 , 与 精 、 气 合 称 " 三 宝 " , 此 三 者 是 构成 人 体 生 命 运 动 的 三 大 基 本 要 素 。 道 教 养 生 教 育 观 中 所 谈 之 " 神 " 有 两 层 含 义 :一 是 指 生 命 活 力 , 即 中 医 所 说 的 " 神 气 " 、 " 神 机 " 等 ; 二 是 指 精 神活 动 , 包 括 思 维 活 动 、 意 识 活 动 、 情 感 活 动 等 。 神 , 在 人 体 中 具 有 调 节 体 内 外 环 境 的 能 力 。神 在 则 安 康 , 神 失 则 恍 惚 。 《 黄 庭 经 》 特 别 注 重 体 内 " 神 " 的 养 护 , 为 此 专 门 提出 五 脏 六 腑 藏 神 说 。 因 心 是 神 明 之 主 , 故 《 黄 庭 经 》 特 别 关 照 养 护 心 神 , " 专 守 心 神 转相 呼 , 观 我 神 明 辟 诸 邪 。 " 44 而 养 神 之 关 键 是 要 守 一 , 何 为 " 守 一 " ? " 守 一 " 是 道 家 道 教 一 贯 强 调 的 养 生 方 术 。 老 子 的 " 载 营 魄 抱 一 " 45 被 后 世 道 教 所 发 展 。 《 太 平 经 》 说 到 " 守 一 " 的 地 方 很 多, 认 为 " 夫 一 者 , 乃 道 之 根 也 , 气 之 始 也 , 命 之 所 系 属 , 众 心 之 主 也 。 " 46 故 曰 " 古 今 要 道 , 皆 言 守 一 。 " 47 守 一 可 以 长 生 久 视 。 《 黄 庭 经 》继 承 了 这 一 思 想 , 它 说 :
玄 元 上 一 魂 魄 炼 , 一 之 为 物 叵 卒 见 。 48
一 至 不 久 升 虚 无 , 方 寸 之 中 念 深 藏 。 49
三 五 合 气 其 本 一 , … … 子 能 守 一 万 事 毕 , 子 自 有 之 持 无 失 。 50
    《 黄 庭 经 》 也 认 为 " 一 " 是 天 地之 根 , 人 命 之 本 。 " 一 " 深 藏 于 每 人 体 内 , 只 要 修 炼 者 善 于 " 守 一 " 则 可 万 事 自 毕 , 存 神 养 神 。 如 何 去 " 守 一 " 呢 ? 《 太 平 经 》 认 为 " 一 " 就 是 心 、 意 、 志 。 《 黄 庭 经 》 继 承 了 这 一 说 法 , 所 以 它 认 为 " 守 一 " 的 关键 是 要 心 精 意 专 , 专 心 致 志 。 故 曰 : " 心 精 意 专 内 不 倾 。 " 51 能 知守 一 , 精 诚 专 一 , 就 能 真 正 养 神 , 从 而 内 部 思 想 不 乱 。 《 黄 庭 经 》 教 化 人 们 在 养 生 修 炼 时 要常 用 此 法 , 尤 其 在 存 思 时 更 要 心 精 意 专 , 勤 修 苦 炼 。 它 说 : " 昼 夜 七 日 思 勿 眠 , 子 能 行此 可 长 存 , 积 功 成 炼 非 自 然 , 是 由 精 诚 亦 由 专 。 " 52 之 所 以 能 长 时 间 坚 持存 思 修 炼 , 是 由 于 长 年 累 月 地 坚 持 心 诚 专 一 地 艰 苦 修 炼 的 结 果 。
七 、 腑 脏 调 养
   《 黄 庭 经 》 养 生 教 化 的 重 点 在 腑 脏 , 大 部 分篇 幅 用 在 了 五 脏 六 腑 生 理 表 征 与 医 学 功 能 上 。 既 然 五 脏 六 腑 是 人 体 的 核 心 所 在 , 那 么 修 炼 养生 , 预 防 疾 病 的 重 点 也 应 当 在 于 腑 脏 调 养 。 《 黄 庭 经 》 已 意 识 到 腑 脏 调 养 在 养 生 中 的 重 要 性, 故 曰 : " 经 历 六 腑 藏 卯 酉 , 通 我 精 华 调 阴 阳 。 " 53 重 点 讲 津 液 在经 过 腑 脏 时 , 能 促 进 调 养 , 进 而 通 达 脏 腑 之 精 华 , 调 和 阴 阳 之 气 , 促 进 新 陈 代 谢 , 防 止 疾 病产 生 。 还 说 : " 历 观 五 脏 视 节 度 , 六 腑 修 治 洁 如 素 。 " 54 五 脏 六 腑各 有 所 主 , 各 有 自 己 的 运 行 节 奏 与 规 律 ( 节 度 ) , 要 注 意 按腑 脏 各 自 的 节 度 去 调 养 。 切 勿 不 顾 其 节 奏 与 规 律 妄 为 , 若 此 必 然 招 致 病 击 周 身 。 这 里 的 " 素 " 是 指 平 常 、 平 素 、 正 常 之 意 。 若 能 依 生 理 规 律 去 调 养 修 治 脏 腑 , 则 能 保 持 生 理 活 动 像 平 素 一 样 正 常 运 行 。 如 何 进 行 腑 脏 调 养 呢 ? 《 黄 庭 经 》 教 育 人 们 应 注 意 以 下 几 方 面 : 一 要 做 到 恬 淡 无 欲 、 清 静 无 为 , 这 样 为 腑 脏 调 养 创 设 了 优 雅 的 环 境 与 良 好 的 心 境 , 也 直 接 利 于 有 些 腑 脏 的 调 养 与 保 健 。 " 恬 淡 无 欲 养 华 茎 " 55 , " 清 静 无 为 神 留 止 , 精 神 上 下 开 分 理 。 " 56 恬 淡 清 静 有 利 于 养 神 , 有 利 于 调 养 。 二 要 注 意 津 液 在 腑 脏 调 养 中 的 作 用 。 《 黄 庭 外 景 经 》 说 : " 津 液 醴 泉 通 六 腑 " 57 , 可 以 滋 腑 润 脏 , 调 和 血 脉 , 促 进 人 体 正 常 代 谢 功 能 的 发 挥 。 三 要 重 视 沐 浴 洗 漱 口 腔 对 腑 脏 调 养 的 作 用 。 《 黄 庭 外 景 经 》 说 : " 沐 浴 华 池 生 灵 根 , 三 府 相 得 开 命 门 , 五 味 皆 至 善 气 还 , 被 发 行 之 可 长 存 。 " 58 沐 浴 玉 池 , 主 润 脏 腑 , 体 舒 心 愉 , 六 合 之 中 自 生 五 味 , 演 而 食 之 , 正 气 上 升 , 修 行 修 炼 , 即 可 长 生 。 四 要 重 视 汗 水 对 脏 腑 调 养 的 作 用 。 《 黄 庭 外 景 经 》 教 育 人 们 说 : " 通 利 血 脉 汗 为 浆 , 修 护 七 窍 去 不 祥 。 " 59 汗 出 若 浆 , 通 利 血 脉 , 滋 润 皮 肤 , 保 护 七 窍 , 利 于 调 养 。 现 代 医 学 证 明 , 出 汗 属 于 新 陈 代 谢 的 一 部 分 , 可 以 带 出 体 内 垃 圾 , 释 放 体 内 热 量 , 使 腑 脏 多 余 热 量 得 以 释 放 , 从 而 降 低 体 温 , 保 护 体 温 正 常 。 可 见 , 汗 水 对 脏 腑 调 养 具 有 重 要 辅 助 作 用 。 五 要 特 别 注 重 脾 对 其 他 脏 腑 调 节 的 促 进 作 用 。 《 黄 庭 外 景 经 》 养 生 教 育 观 认 为 : " 脾 中 之 神 主 中 宫 , 朝 会 五 脏 列 三 光 , 上 合 天 门 会 明 堂 , 通 利 六 腑 调 五 行 。 " 60 外 景 经 认 为 脾 宫 为 下 黄 庭 宫 , 是 五 脏 六 腑 神 明 之 主 , 众 神 会 聚 于 此 , 可 仰 观 三 光 , 通 利 六 腑 , 调 和 阴 阳 。 脾 保 养 得 好 , 功 能 强 健 , 则 六 腑 通 畅 , 邪 气 却 走 , 正 气 内 守 , 能 更 好 地 促 进 其 他 腑 脏 的 调 养 与 保 健 .(作者:申国昌)

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很好,学习了
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