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陈式太极拳十大要领

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太极硬手

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发表于 2008-5-10 07:18:00 |显示全部楼层
陈式太极拳十大要领
   陈式太极拳的十大要领,是认识太极拳运动的初步,是学习陈式太极拳的开端,是研究陈式太极拳的基础,也是陈式太极拳科学性的最基本知识。没有对陈式太极拳十大要领悟彻的基础,就根本无从谈起学习陈式太极拳,这即为陈式太极拳的十大要领重要性之所在。
第一要领      虚灵顶劲
   陈式太极拳,首先保持自己的头容端正。头顶部的百会穴轻轻向上领起,有绳提之意,以保持精力集中,全神贯注。
   百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处,也即后发际正中向上七寸之处,是人体的主要经穴之一,也是人体上的制高点,主一身之精神。顶劲上领,自然精神抖擞。
   所谓的顶劲,就是让中气上冲百会穴。顶劲中气是一股正气,轻轻向上领起,正气便自然运行到头顶上。如果中气不向上领,正气即塌,四肢瘫软,无所依附,犹如一滩烂泥。但是,中气又不可向上领过,如将全身正气尽提于头顶,就会产生头重脚轻,足下不稳,如同全身吊在空中,并且身体各部因中气上领过火,产生僵硬之感,扭转不灵活,十分呆笨。因此,虚灵顶劲最为关键,中气上领中,处于似有似无状态。这样一来,便可使中气贯于心肾之中,上可通头顶,下可达会阴,如一线穿成,自然会顶劲虚领,灵气上升,浊气下降,将中气蓄注入下丹田之中。
   会阴穴位于前阴与后阴之间的正中部位。此穴属前心,十分重要,遭击打可夺命,中气贯之,则使身体上下同一,共御外敌之攻。
   丹田,即脐下部。中国古代道家称人身肚脐以下一点三寸处气海穴为丹田,并且把丹田分为三个;在脐下者为下丹田,在心下者为中丹田,在两眉之间者为上丹田。陈式太极拳中所说的气沈丹田是指脐下一点五寸处的丹田,又称丹田为气库。
陈式太极拳,顶劲必须由开始保持到结束,决不可半途丢失。顶劲是全身之纲领,一经领起,四肢有所依附,精神抖擞,自然得力。领中气即提神,提神则用意,不可用力,用力则脖子发硬,身体变僵,腿下生虚,身体摇晃,致使身体内部气血流通不畅,会产生不良影响。但若失去虚灵顶劲,又会面呈疲惫乏困,无精打采之神情,手脚不合,头尾异处,重心不稳,心眼不上,气血沈滞,少气无力,呆板僵硬。故,虚灵顶劲在陈式太极拳中至关重要。
第二大要领    含胸塌腰
   含胸塌腰是虚灵顶劲得以实现的条件之一。含胸既要求在二目平视,双手自然下垂,两脚站地与肩同宽之时,将胸脯向内微微收合,有内含之感,但不可用力,将精气下沈于丹田之中,蓄在一起。切忌胸部外挺,则会引起气拥胸表,从而使自己身体偏于上重下轻,脚腿十分容易上浮,致使身体不稳。
   含胸之时,必须同时塌腰,而不可弓腰。含胸弓腰成驼背,经脉、骨骼弯曲受压,气血通畅受阻,从而横气填胸,集聚胸腔,产生憋闷之感,直接损于身体,不宜练拳,功夫愈大受害愈深。所以必须进行塌腰,将脊椎骨向上轻提,背部内拨收起,使经脉舒展,气血畅通,由丹田而起,分四路而出,一气贯通。六分至心,分作两股,各三分上行到左、右肩,由肩骨缝中贯到左右指头;其余四分,化作两段,各二分下行至左、右腿,并经骨缝中贯至左右足趾,来保证虚灵顶劲。
   含胸塌腰就是胸中既要含住劲,又要虚如磬。四面包涵住,保证气血通,使身体中间胸腹部自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元等处犹如磬壁微躬,即可含住胸,又可含住劲,胸随手转,自然松开,全体得以舒畅,处于似有心而无心境界,从华盖到石门虚虚含住,绝对不能把横气填塞在胸中。
第三大要领      松腰养气
     腰,即身体跨上胁下部分,是身体活动的主要部位,一身之主宰。陈式太极拳,要求做到刚柔相济,所以必须松腰。腰为气力之源,紧则束气,松则养气。腰间自然放松,可是刚中之气圆转变化,虚灵则如,上冲百会,劳宫,下达涌泉,手随神往,足从手运,圆转如神,心劲一发,全身筋脉骨节相随,但若发力,无坚不摧,足以应敌,并且可使自己两足有力,稳固下盘,安如泰山。
   陈式太极拳之天机精妙之处无不在于虚灵变化。而虚灵变化,则全部由腰转动而生,能敬能静,自葆虚灵。所以说,陈式太极拳运动变化,以意催形,而意又源于头、蓄于腰,一旦有不得力处,必定用腰腿变化来补救,这就是松腰养气之精妙。
第四大要领      分清虚实
   陈式太极拳中以分清虚实为第一要义。练习之中,若全身坐在左腿上,则左腿为实,右腿为虚;如果全身坐在右腿上,则右腿为实,左腿为虚,虚实必须分清。分清虚实之后,则可虚实轻灵,进退自如,起落转挪,毫不费力。如果分不清虚实,则会步履沉重,身体立不稳,移步不便,反应迟缓,并且容易被人牵动,此乃陈式太极拳之一大忌。
   分清虚实旨在要求陈式太极拳练习者自己心中明辨,但外形之上仍要实中有虚,实中有虚,心中一虚,四肢自然也虚,松随自然,但丹田要实,腰劲要实,足底要实(但涌泉穴要虚)。这三处只要一实,两臂与两腿这四体之虚也定然虚中藏实,说虚说实,说实也虚,虚实兼备,有机配合,这才真正是陈式太极拳自然之妙用,深悟其中道理,自妙精妙无穷,故必从严格守。
第五大要领     沈肩坠肘
   陈式太极拳打拳运动,全在用手引领,而转关变化,又全在松肩。肩必须塌下,而不可架起来。功夫越深久,两肩的骨缝便会自然张开,两只胳膊如在肩上悬挂着一般,肩颙、肩井、扶突等部全部松下,并且经常保持,觉肩上泛,立即将其松下,只要在平时练习时加强注意调整,始而免强,久而自然。肩若不松,则全肱转换不灵,但功夫不久者,两肩一时沈不下,也无法勉强,松肩也不是压肩,功夫到时,骨节张开,肩自然可以松沈下去,功夫未到时,自己心中认为骨节已开,而实际上的骨节也并不开。所以,必须勤学苦练,功夫即深,肩骨节自然开张,此处肩骨一开,则两胳膊伸展曲缩,如同风吹杨柳一般自然,天机动荡,活泼机灵,一扫滞机,均取决于此。
   松肩,就要将肩松下,肩松不下,必定上端。两肩上端,中气必随之而上,使全身难以得力,成为一大毛病。
   保证沈肩,意先坠肘,将两肘尖向下松垂,并且要保持肘的前后、左右、上下相互呼应,将劲合住。肘若悬起,则肩必不能沈,所以必须坠肘。沈肩坠肘方才合乎陈式太极拳运动之理。
第六大要领     以意行气
   以意行气,就是要求打拳之时,必须先端正站立,合目息气,两手自然下垂,身体中正,两足并齐,保持心中一无所有,一无所思,朦朦胧胧,全然如同大混沌无极之景象,这种抽象的意义境界无法命名,可以称作为无极,意如茫茫无际。无极形成,太极便可产生。太极拳实际上就是天机自然的运行,阴阳自然的开合,一丝一毫不可强为,强为就不顺合太极自然的道理,就不成为太极拳。    
   以意行气,运动变化全在一心之中,动静缓急,运转随心,中和元气,随意而行,意之所往,全神贯注,正是打拳心是主,天君有令百骸岂敢不欢悦而顺从。
   以意行气,就是要求全身自然松开,端凝莫侧,收敛精神,别无他诀,心平气和,运动时顺其自然,不使一分一毫的拙劲,更不能让它残存于筋骨血脉之间, 对自己身体产生损害。如此而行,便可虚灵变化,圆转自如。
   以意行气,连绵运动,功夫既久,自然能无穷长力。因为人体中有许多经络,纵横密布如同地上的沟渠一般。沟渠若不堵不塞,其中之水自然十分顺利流行,无处不至;经络若不闭塞,其中之血气也自然而流通,血气流通,则力自然生长。
   若不以意行气,而用了拙气,则会使全身充满十足的僵劲,从而引起肌肉剧缩剧伸,压迫经络,致使闭塞,气血停滞,转动不得,牵动一发,必使全身相往,受动于人,成为被动之局。
   只有以意行气,不用拙力,才会意所至而气相随。气血流注,日日贯输,川流不息,流遍全身,练习日久,则必得真正内劲。正所谓太极拳所说的“极柔软,然后能得极坚刚也”。所以,陈式太极拳功夫纯熟的人,臂膊如棉裹铁,分量极沈的精妙全在于此。
第七大要领     上下相随
   太极拳劲起于脚根,行于腿,主宰于腰,达于手指,一身必须上下相随,一气贯通,由腿而腰,由腰而手指。意念发令于心,传令于手,观色于目,上身手若运行,下体足必须配合,上下相随,自然合拍。
   上下相随也就是说,陈式太极拳必以手为引领,而耍手又全在于手掌,手指中冲领其周身运动,手到之处,足必相随,中间胸腹也随手足变化而运,上下一体,一气贯通,说动一齐动,说停一齐停,将顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合,共同变化,做到不先不后,迎送相当,前后左右,上下四旁,转接灵敏,缓急相将。
   如此一来,便可以处于“击首尾动精神贯,击尾首动脉络通,当中一击首尾动,上下四旁扣如弓”的灵虚应击,一触即发的最佳技击状态之中。
第八大要领     内外相合
   陈式太极拳以意为先,意为主帅,身为驱使,而意的表现在于精神,意念畅通四体,精神必然提起,身体活动也自然轻捷灵敏,正是内外上下必随,其劲不可逆拂,一气流转。
   陈式太极拳千变万化,无往非劲,所向无敌,虽然动作姿态多端,但也绝不外乎虚实开合四字,其劲源归为一。从头顶到足尖,内有五脏六腑经络筋骨,外有肌肤皮肉毛发,四肢百骸处处相连为一体,破之而不开,撞之而不散,打之而不乱,以意行气催形变。若要拉开,不但手开足开,心中意念随着也开了,若要闭合,不但手合足合,心中意念也与之俱合。一招一势,凡上欲动下自随神同往,凡下欲动上自领神引导,凡上下动中部和神策应,凡中欲动上下辅神主之,内外相连,前后相需,虚实开合,浑然一气,则发力自然会迅猛而机灵。
第九大要领     招势相连
   陈式太极拳要求在运动中进退有序,神气贯串,绝不间断,招势相连。
   太极拳最忌用的是后天之拙劲,虽当时十分刚强,但是后天之劲是有起有止,有断有续,旧力尽时,新力尚未生,而此时却最容易被人所乘,受到冲击,并且自己不易防御还击,处于被动之境。
   陈式太极拳为内家拳术,意念生于无极之境,凌于太极之颠,运用的是源源不断的先天之气,纯系用意不用力。拳路自始自终,招招势势均由意念所引,上招下招,一气承接,绵绵不绝,周而复始,循环无穷,神气从不间断。
   陈式太极拳,起势十分重要,一起得势,以下各招无不得势,徒手空运时,必须在意念上感觉到拳路运动承接得势,机敏灵活,并且要仔细揣摩拳势变化时,这个运动如何走下,另一个动作怎样运起,把每一个动作都做到完美无缺为止。在神气十足,这个动作似乎可以停止之际,立即引动下一势动作,紧紧相承,让拳路变化于似停不停,不停而停之境。
   正因为陈式太极拳招势是如此承接转变,要求也就更为严格,必须对拳路的一招一势仔细研究,领悟其中只可意会不可言传的微妙关系。其中一个变化没有琢磨透理,那么这一势的机制情理便处于茫昧之中,势必影响到下一招的进行,若将拳路中招招独立,割断血脉神气,不能自始自终一气贯通,则胸中之太和元气永远难以发挥作用,拳术则疲。
   招势相连实际上表现就是在每势将成之际,身形运动好像要停,而神气运行却万万不能停,从而将内劲慢慢地、源源不断地、十分充足地运到各个稍节,且下势变化又跃跃欲动、急待化形之时,才能将上势动作与下势动作打通,其中间绝无隔阂之处,一气流行。
   势势如此,招势相连,贯穿拳路始终,每势承接之后,再细思手足如何得机得势,弄清来龙去脉,掌握机关势力,自然灵动转关。一旦与人搭手,必定能将自身立于不败之地,如意迎敌。
第十大要领     动中求静
   陈式太极拳是在绝对的、永久的运动中进行,它要克服外加拳术以跳掷为本,用尽力气去拼搏,练过之后气喘吁吁的弊端,就是必须在绝对的永久的动作之中求得相对的、暂时的静,并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动,调理身体的内部因外部变化而带来的短暂的不协调,使自己在顷刻之间达到上下相随,内外相合,以应御外来之动,克制对方于不协调的短暂瞬间,一举制敌。所以,陈式太极拳术的动作虽各式各样并且千变万化,进行在绝对动的形态之下,但是,它的其中又十分机密地贯穿着动中有静的自然规律,是一套无与伦比的,具备有无限生机的内家拳术。
   陈式太极拳动中有静与静中有动的自然运动规律,顺其道而行,在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起,该动则动,该静则静,既有节奏性又有规律性并且有变化性。以慢为上,保持虽动犹静法则,动作紧密配合呼吸,将气沈于丹田,保证身体血脉经络相通,大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡,在运动之求得安定和沉着,保持在技击之中发挥更大的作用,这也就是陈式太极拳术的“以静制动”的重要准则。
   陈式太极拳动中要求:一动无有不动,一静无有不静。这是陈式太极拳术中求静和以静制动的具体形式表现,即不动时如五岳三山,岿然不动,动似江泻海啸,涛浪腾空;不动时像狸猫捕鼠,待机出击,动时如苍鹰叼兔,迅疾准狠。
   陈式太极拳术中的每一招一势,都是有起有落的,起是动的开始,落是暂时的静。在两势承接之处,似停而非停,劲似断而意未断,如此动中有静,静中有动,连绵不断,如波浪一般,徐徐运动。
   陈式太极拳中的内气运行,当一个动作结束时、要将内气沈于丹田之中,而后再由丹田发出,随着已经起势的拳式进行周身运动。内气回归丹田之时,是短暂的一静,再由丹田勃发而出时起,使持续的运动。静时蓄养内气,于动时气行周身,这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳术较长时间的套路运动中,必须善于做内气的转换,使身体内部源源不断地产生新气,维持整个运动的需要。
   陈式太极拳是一静一动的巧妙结合而构成的,外形静时,内气犹动;内气静时,外形又发。它的本身就是在动中有静,静中有动的状态中持续进行的,必须细心体会,领悟清动中求静之理,方以实施以静制动之法。
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陈式太极拳是一静一动的巧妙结合而构成的,外形静时,内气犹动;内气静时,外形又发。
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